列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。


伯昏瞀人曰：「奚方而反？」


曰：「吾惊焉。」


曰：「恶乎惊？」


曰：「吾尝食于十浆，而五浆先馈。


伯昏瞀人曰：「若是，则汝何为惊已？」


曰：「夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患。夫浆人特为食羹之货、多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎？身劳于国，而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊焉。」


伯昏瞀人曰：「善哉观乎！女处己，人将保女矣！」


无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖，蹙之乎颐；立有间，不言而出。


宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：「先生既来，曾不发药乎？」


曰：「已矣！吾固告汝曰『人将保汝』，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也。而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉、莫悟，何相孰也？巧者劳，而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。」


郑人缓也，呻吟裘氏之地。只三年，而缓为儒，河润九里，泽及三族。使其弟墨。儒墨相与辩，其父助墨。十年而缓自杀。其父梦之，曰：「使而子为墨者，予也。阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？」夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲，齐人之井饮者相捽也。君子之人，若儒墨者师，故以是非相谶也，而况今之人乎？故曰：今之世皆缓也。自己有德者，以不知也，而况有道者乎？古者谓之遁天之刑。


圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。


庄子曰：「知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人，天而不人。」


朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年，技成，而无所用其巧。


圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。慎于兵，故行有求。兵，恃之则亡。


小夫之知，不离苞苴、竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，不知太初。


彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知太宁！


宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：「夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。」庄子曰：「秦王有病，召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘；所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！」


鲁哀公问乎颜阖曰：「吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？」曰：「殆哉！圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民，而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与予，颐与误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之。难治也！」


施于人而不忘，非天布也，商贾不齿；虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外、内之刑者，唯真人能之。


孔子曰：「凡人心，险于山川，难于知天。天犹有春、秋、冬、夏、旦、暮之期，人者厚貌、深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺而怀，有坚而缦，有缓而焊。故其就义若渴者，其去义若热。


故君子：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。」


正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨？如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父；孰协唐、许？


贼莫大乎德有心，而心有眼。及其有眼也，而内视；内视，而败矣。


凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也，而呲其所不为者也。


穷有八极，达有三必，形有六府。美髯长大壮丽勇敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循，偃佒，困畏不若人，三者俱通，达。知慧，外通；勇动，多怨；仁义，多责。达生之情者，傀；达于知者，肖；达大命者，随；达小命者，遭。


人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：「河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔之下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚徼之有哉？』今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！


或聘于庄子。庄子应其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔；及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？」


庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：「吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐乌鸢之食夫子也！」庄子曰：「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？」


以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见，入于人；其功外也，不亦悲乎？