天地之间，以人为贵。言贵者，异于万物也。人之所重者荣显，所宝者性命。自天地精粹以生形，寒暑燥湿以生困，合顺而守之，顺则瘵疠不作，逆则万瘥辐凑，虽大限而不能续。中间夭枉、沉痼、跛眇之疾，良由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指，附赘悬疣，此乃生常之患，非关谓息之误矣。...

太和宫 位于甘肃平凉县城西 60 里的崆峒山，始建于汉重建于清康。大殿面宽三间，现存有元代（问道宫碑记）。四周林木茂盛，风景异人，游人不绝，是甘肃著名的道观之一。...

隋朝（581—618年）实行佛道兼容政策，虽以崇佛为主，但对道教也甚为重视。隋文帝把他的开国年号命名为“开皇”，这个称号便取自道经。文帝还建道观、度道士，以扶持道教发展。隋炀帝崇道更甚，在位时于长安为道教修建了10座道观。大业七年（611年），还亲自召见茅...

宇者，道也。 关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而□之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不...

文始真经：《文始真经》即《关尹子》，先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”，又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。 ...

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下： 天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。 法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道...

本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛"为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。 九...

冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对...

兰州金天观 道教著名宫观。在甘肃省兰州市华林山麓，俗称雷坛。原为唐代所建云峰寺，宋代改建为九阳观，明惠帝建文元年 (1399 夏，第一代肃庄王朱瑛将肃王府由甘州迁驻兰州山字石后，见此地有仙人舞袖之形，于是便于次年在此开始营建道观，因竣工于秋，又观址位于原兰...

兰州白云观 道教宫观。在甘肃省兰州市雷坛河口黄河南岸。据陈镰《白云观碑记》载，此观始建于清代道光十六年(1836 ，道观坐南面北，前临黄河，原由东、中、西及后四部分建筑组成，规模较大，各种殿堂、亭阁、回廊、道舍等建筑及整个布局，皆具有明显的清代建筑风格，后...